Два шага ко спасению

Для тех, кто еще не в курсе, хочется пояснить, что этот праздник - никакая не встреча весны с зимой, а тем более зимы - с весной. Последняя приходит к нам исключительно после Пасхи. Поздняя Пасха - поздняя весна, ранняя - и цвести всё начинает у нас пораньше. То есть в апреле уже. И исключительно от Воскресения Христова всё у нас здесь и зависит.
А Сретение - это удивительный и невозможный для языческого сознания праздник. Я бы даже сказал, знаменующий смирение Бога - пред человеком. Господь вручает Себя в руки правоверного Симеона. И в его лице - как бы в руки каждого из нас. Вернее тех, которые готовы принять Бога. То есть обрести свободу быть с Ним - вместо мерзости тления и смерти. И мир и любовь в душе - вместо пошлости всевозможных страстей.
И более того, мы можем принять Его не только как праведный Симеон, но и в сердце свое. В Душу. Ведь те, кто причащаются, обретают Дух истины и вечности. А что ожидает не принимающих святых Таин, можно увидеть на иконе Страшного Суда. Или, в крайнем случае, на полотнах Босха или Брейгеля, которых эта икона вдохновила на многие их сюжеты.
С Праздником, братья и сестры. Не уподобляйтесь язычникам.

С праздником Покрова, братья и сестры.
Мне кажется, мы не достаточно глубоко понимаем его значение. Связываем Покров почти исключительно с греками. А если поразмыслить, то интересно заметить, что во время похода Аскольда и Дира на Византию, Киев, как и ныне, не являлся столицей самостоятельного государства. (Бедный Киев: что же ему так не везет...) Как и сегодня, Русь тех времен была обложена данью, правда, тогдашнего Хазарского Каганата.
Не необходимость ли выплачивать эту дань и толкнула киевское воинство на грабительский набег в 860 году?
Но 200 кораблей воинства непросвещенных россов были частью потоплены, частью разбросаны по морю против Царьграда, поскольку Пресвятая Богородица покровительствовала тогда православным грекам.
Но и к варварам из Киева Владычица отнеслась милостиво. Известно, что бояре и дружинники росов приняли тогда крещение. В том числе и сам Аскольд, который был наречен Николаем в честь великого святителя.
Таинство над росами совершил сам патриарх Константинопольский Фотий. Это, как мы сказали бы сегодня, знаковое событие, и историки именуют его даже первым или Аскольдовым (иногда Фотиевым) крещением Руси.
Так что очень не случаен праздник Покрова Пресвятой Богородицы, у греков не празднуемый, а у нас почитающийся великим. Тогда еще, то есть 1 155 лет назад, Владычица покрыла древних росов Своим омофором.
Мати Божия, не остави нас.

Видел отца Леонида Сафронова. Из Вятки (вернее, из пос. Рудничного, где он - настоятель храма св. Николая, а так же окормляет заключенных в нескольких тюремных церках и молельных комнатах). Батюшка как приезжает в Москву, так сразу же в Покровский монастырь, к св. Матронушке. А потом - к Сергею Есенину, на Ваганьково. Служить панихиду по убиенному поэту. Потому что кладбищенские священники, судя по всему, не делают этого. Веря жидовской лжи о том, что поэт сам повесился, а не убит ими. Будто православный человек может сам на себя наложить руки.
А о. Леонид любит Есенина. Ибо и сам пишет стихи. Не вообще стихи, а русские. То есть сердцем, верным Господу, выстраданные. Русский стих - это ведь дар свыше, в отличие от всех других "даров", которые понятно, откуда.
Есть у батюшки и "Апостол Матфей". И поскольку сегодняшняя всенощная будет совершаться в память именно этого апостола, привожу произведение о. Леонида. (В сокращении.)
АПОСТОЛ МАТФЕЙ
Горем жители умыты:
сборщик податей Матфей
отдохнуть прилег у мыты -
одолел его морфей.
Палестинские дороги
обошел рижебород,
непосильные налоги
с бедных жителей берет.
Нелюбим, как все наймиты,
одиноко одному...
Ныне, мнится, час расплаты.
За спиной, в худой торбе
два таланта, как заплаты:
Этот - Риму, тот - себе.
Под июньскою жарою
он бормочет, как в бреду:
"Свой талант в земле зарою,
а потом за ним приду".
Голова, как куль с деньгами:
всякий вор идет на ум...
Иисус с учениками
вдруг вошел в Капернаум.
"Эй, Матфей! Иди за мною!" -
говорит ему Господь.
Сразу стала неземною
обессиленная плоть.
И такое разуменье
Бог ему задаром дал,
что мытарь свое именье
всем обидимым раздал.
Обошел чужие страны,
побелел до нитки весь,
унося на теле раны
за свою Благую Весть.
Шкурой старою полопав
от воловьих грубых жил,
на костре от эфиопов
за Христа главу сложил.
И без всякого мытарства,
всем святым пути торя,
покатилась в Божье царство
жизнь Матфея-мытаря.

Хорошо, когда не знаешь человека.
Доподлинно не знаешь.
Тогда неизвестны тебе все его слабости, срывы и пороки. И тогда любишь его.
Ведь любовь - это когда пороков не видишь. Просто удерживаются глаза твои от всего, что вредит твоему доброму чувству. И замечаешь лишь хорошее. Исключительно. Будто плохого - у человека, к которому относишься с симпатией - и вообще не может быть. По крайней мере, на время твоей любви.
Вот так, действительно с любовию, смотрю я на владыку Троице-Сергиевского Феогноста. Потому что вижу его только на службе. А бывает он у нас раза два или три в год.
И что мне сразу же в нем понравилось? Что служит поповским чином. Архиепископ, а как батюшка служит. Хотя, понятно, не до конца ему удается, но все же, все же. Нет этих пышных облачений посреди храма, нет обильного каждения, нет крикливого пения, когда он входит в алтарь… да что говорить: иподиаконов - и то нет. Никакой архипастырской свиты. Только владыка да два лаврских диакона.
Не знаю, как где, но у нас он именно так служит. Просто, тихо, смиренно и без электричества. При свечах. И диакона его - тихи...
Причащает он сам. Не взирая на то, много ли, мало народу подходит к Чаше. С крестом стоит тоже сам. И пастырское слово свое тоже говорит сам...
Был день оптинских старцев. И владыка сказал по причастии слово.
Почему, говорит, в прошлом веке интеллигенция тянулась в Оптину? И известная интеллигенция, и обычная - почему?
Потому что это был такой центр нормальных человеческих отношений. Здесь не принимались во внимание ни чины, ни заслуги, ни слава и известность - здесь ко всем относились ровно. По человечески. Как Господь относится к людям - и к добрым, и к не очень, и уж совсем как бы к недобрым - одинаково. Как сказал апостол Павел: для всех я сделался всем, чтобы спасти хотя бы некоторых. (1 Кор. 9, 19.)
А в чем проклятие нашего времени?
В эгоизме. Человек сосредоточен на самом себе. Он не только не в состоянии послужить многим, или хотя бы некоторым, но и самого себя не может привести в нормальное человеческое чувство. Чтобы смотреть, воспринимать, относиться к другим не с позиции корысти, полезности для себя, потребления собою - другого, но по-человечески. То есть с желанием помочь, облегчить, послужить, не говоря уж о том, чтобы пожертвовать себя - другому...
А оптинские старцы поработили себя всем, чтобы спасти хотя бы некоторых.

Так говорил владыка Феогност, но я - примерно, плохо передаю слово его. Что, впрочем, неважно, ибо главное - другое. Что есть, есть у нас пастыри, которые тщаться исполнить наставление апостола: “Пасите Божие стадо… назирая за ним… не для гнусной корысти, но из усердия.”
И вот, еще: “И не господствуя над наследием, по подавая пример стаду.”

Попразднство Крестовоздвижения.
Как известно, после распятия Господа крест Его был зарыт рядом с Голгофой. И это место сохранялось богоборцами в тайне. А впоследствии императоры-язычники стремились вообще уничтожить все, связанное со страданием и Воскресением Сына Божия. Так, ненавистник христиан император Адриан (138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на образовавшемся холме поставить капище “богини” Венеры и статую Юпитера. Сюда собирались язычники и совершали свои непотребства.
Прошло 200 лет. Святой Константин одержал блестящие победы над бесчеловечными богоненавистниками и прекратил гонения на христиан. Причем победы эти были дарованы ему чрез Крестное знамение, явленное на небе. Вы знаете, братья и сестры, эту правдивую историю, не буду останавливаться на ней. Скажу лишь, что православный император, естественно, возымел горячее желание отыскать подлинный крест. С этой целью он и направил на Святую Землю свою матушку. И св. Елена поступила как истинно верующая царица. То есть исключительно не толерантно, и для начала очистила святой град Иерусалим от множества языческих капищ и статуй, которыми он был наполнен. (Не так ли, сестры и братья, нужно поступить и нам в святом граде Москве, когда Божией помощью мы вернем в ней свою власть?)
Но крест ей никак не удавалось обрести. Пока, наконец, не привели к царице одного еврея, который мог бы указать точное место нахождения святыни. Мог бы, но замороченный своими талмудическими соотечественниками, естественно, отказался сделать это. И св. Елена опять без всяких толерантных синдромов посадила иудея - для восстановления памяти - в глубокий ров. Кстати, имя его тоже оказалось глубоко символическим - Иуда. Но вскоре он согласился, как мы сказали бы сегодня, на сотрудничество со следствием. И указал место.
Остатки венерического капища были снесены вместе с холмом. И по молитве патриарха Макария начали копать землю непосредственно над Гробом Господним. Вскоре были обретены и кресты. Но который из них - Божий? Святейший опять нашел решение. Он распорядился принести находки к одной болящей благочестивой женщине. И в присутствии царицы и народа стал возлагать их на недужную. Прикосновение двух крестов не возымело никакого действия. Но от креста Господня она вдруг совершенно исцелилась.
Более того, на обратном пути было получено еще одно чудесное и неоспоримое доказательство. Дорогу крестному ходу преградила похоронная процессия. Патриарх остановил ее и опять начал поочередно возлагать кресты на умершего. Когда покойника коснулся тот крест, от которого исцелилась и болящая, он, братья и сестры, поднялся и сел. Воскрес.
Слава чудес от креста Господня привлекла к Голгофе великое множество народа. Ну, вы представьте, если бы вдруг при погребении, скажем, нашего первого прейзидента к нему приложили Крест. И он, не дай Бог, воскрес бы - что творилось бы в Москве?..
Так и тогда в Иерусалиме. Дальним нельзя было ни подойти, ни приложиться к святыне, и тогда Святейший поднял крест над народом, чтобы все видели его и поклонились. Это случилось в 326 году. Но в какой день - 14/27 сентября или нет - не могу сказать. Знаю лишь, что праздник Воздвижения Честного и животворящего Креста Господня был установлен уже после строительства Воскресенского храма в Иерусалиме.
Кстати, старец Иуда, открывший место, где был погребен крест, и многие другие евреи восприняли чудеса, совершаемые Крестом, должным образом. То есть они отважились избавиться от своих талмудических заблуждений, уверовали в Сына Божия и приняли святое крещение. Иуда получил имя Кириак, впоследствии удостоился священного сана и даже был рукоположен во епископа Иерусалимского. Нет, это было вовсе не конъюнктурное решение и отнюдь не прельщение, как мы сказали бы сегодня, возможностью контролировать финансовые потоки патриархии, чем грешат, прости Господи, многие современные соотечественники св. Кириака. Нет. В правление Юлиана отступника он кровью своей подтвердил верность Христу, приняв мученическую смерть.
(Окончание следует.)

Приидите, вернии, животворящему Древу поклонимся. На нем же Христос, Царь славы, волею руце распростер.

Христос Воскресе!
Но Воскресение Господа нашего Iисуса - никто, братья и сестры, не видел.
Даже Матерь Божия.
Вот что пишет об этом Исключительном, имеющем вселенское значение, Явлении митрополит Московский Филарет: “Никто из живущих в теле не видел воскресения Христова в то тайное мгновение ночи или глубокого утра.”
То есть неизвестно нам и то, когда собственно, в какое мгновение произошла сия величайшая победа над смертью. (Почему исключается возможность Воскресения - в полдень Великой субботы, мне неизвестно. Хотя именно около этого времени ежегодно дается нам исключительное знамение - схождения с неба Благодатного огня.)
Но известно другое, сестры и братья: кто именно из людей - первый - узнал о Воскресении Сына Божия. Вот что пишет об этом Синаксарь: “Первее убо воскресение Христово - Божией Матери познаваемо бывает.” То есть прежде апостолов и жен-мироносиц, и кого бы то ни было из людей само известие об этом событии было возвещено Богородице.
Почему?
Святые отцы так объясняют: “Надлежало, чтобы спасительная тайна Воскресения Христова немедленно была принята людьми с живою и твердою верою.”
Немедленно, братья и сестры.
А так же, чтобы весть эта была встречена “с глубоким разумением силы ея и с полною радостию.”
Но известно, что из учеников и самого близкого окружения Христова, по сути, никто не смог сразу же, вдруг, в одно мгновение вместить в себя это событие. В силу его глубины, масштабности и тайны.
А Матерь Божия - могла и воспринять, как сказали бы мы сегодня - адекватно славное и спасительное воскресение Сына Своего, и возрадоваться ему так, как мы, сестры и братья, вряд ли в нынешнюю Пасхальную седмицу радуемся.
Так что в ту самую минуту, как произошло это Событие, явился ангел и возвестил Благодатной: “Чистая Дево, радуйся и паки реку: радуйся, твой сын воскресе, тридневен, от гроба.”
Можно ли сомневаться и в том, что и Сам Господь - прежде всех - предстал по своему Воскресению - Матери Своей, чтобы утешить и обрадовать Ея?
Правда, в Евангелии об этом ничего не сказано. Но Церковь Христова в своих песнопениях не без оснований ведь возвещает: “Воскресшего видевши Сына Твоего и Бога, радуйся… и еже радуйся первее, яко всех радости вина, восприяла еси.”
Так что совсем не случайно мы сегодня празднуем еще и Иверскую икону Матери Божией. И практически ежедневно на Светлой седмице с нами явно присутствует Матерь Божия. Даже зримо - чрез иконы Ея: Муромскую, Шуйскую, Молченскую, Цареградскую, Касперовскую, “Живоносный источник”.

Христос Воскресе - радостию друг друга обымем.

14. Свято-Троицкий (и) Александро-Свирский.

По сути, братья и сестры, обитель величайшего нашего святого Александра, чудотворца Свирского - это два монастыря. Отстоящие один от другого где-то метрах в 300-х. Каждый из них обнесен своей монастырской стеной. Каждый имеет свой соборный храм: там, где мощи преподобного - Преображенский (на снимке - справа; это, если позволительно так сказать, собственно Александро-Свирский удел); там, где место возведения собора указал ангел - Троицкий (на снимке - слева; это Свято-Троицкий удел монастыря).
У каждой части монастырского комплекса - свой вход, своя колокольня, свои кельи, свои храмы, своя роспись храмов... Но главное - святость сей земли. Ближняя (на снимке), Преображенская часть монастыря - это единственное на Русской Земле место явления - ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ. (Часовенка у келий за Преображенским храмом указывает на место сего явления.) Дальняя (на снимке), Свято-Троицкая часть монастыря, воздвигнута по благословению Самого Бога ТРОИЦЫ. И здесь - место явления преподобному Александру - Матери Божией. (На снимке место сие указывает Покровский храм - коайний правый вверху ( с золотистой кровлею.)
Вдуматься только, сестры и братья: здесь засвидетельствованы исключительнейшие факты духовной жизни нашего отечества. Навечно, до самого дня Второго пришествия Господа, оставлены три - предельные для нас по духовному значению своему - свидетельства присутствия Божия в Земле Русской. Третье из которых - нетленные мощи преподобного. Не дерзнул я сделать снимок их. Только, вот - храма Покрова Пресвятой Богородицы: Матерь Бога нашего предстала здесь, на месте алтарной части, где ныне вы видите апсиду алтаря...
“...И не токмо при животе твоем, но и по отшествии твоем неотступна буду от Обители твоея”, - сказала Владычица блаженному Александру...

Не остави и нас, Матерь Божия. И молитвами соотечественника нашего, Чудотворца Свирского очисти Землю Русскую от жуткого ея помрачения.
(Продолжение следует.)

13.
ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА посетила Землю Русскую - ради величайшего святого ея прп. Александра Свирского - полтысячи лет назад. В 2007 году было ровно полтысячи.
Вы что-нибудь слышали, братья и сестры, о праздновании величайшей и необычной сей вселенской даты? И я, по новоначалию своему, только сейчас вот исчислил, что 500 лет вообще случилось и уже 5 лет как прошло.
Господи, прости нас и помилуй.
Еще раз указую святое место, где невозможная милость сия - явление ТРОИЦЫ в Земле Русской - случилась:
Но вот что интересно. Господь Пресвятая Троица, придя к столетнему Аврааму, решил чрез него проблему как бы абсолютно частную: бесплодности брака Авраамова.
А у преподобного Александра, речь шла тоже как бы о частности - о строительстве храма, которое преподобный никак не начинал. И когда подвижник спросил: “Како наречется имя церкви сей, юже хощет человеколюбие Твое на месте сем создати?” - Господь ответил:
- Якоже видиши в триех лицах глаголаща с тобою, созижди Церковь во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Единосущныя Троицы.
В том же 7016 году от сотворения мира, преподобный воздвиг деревянную церквушку. Причем не на том месте, куда низошла ПРЕСВАЯТАЯ ТРОИЦА. (Это тоже нам… прикровенно: почему ни в северной Руси, которую посетил Господь в Трех Лицах Своих, ни в южном Израиле, у Маврийского дуба, именно на месте Ея пребывания не поставлены Троицкие храмы.) Свирскому Чудотворцу было сразу же очевидно, что церковь положена в ином месте, а не в том, где он преклонился Богу. Почему? Непонятно нам. Но святой сразу стал размышлять, где, собственно, ставить храм. И тогда ему еще раз - именно по поводу строительства - явился ангел Божий. Причем, в монашеском одеянии, что опять же случается крайне редко (мне, например, известно только одно подобное явление ангела - Пахомию Великому). И сказал:
- Александре, на сем месте да созиждется церковь во имя явльшагося тебе в триех лицех Господа.” - И “крестообразно обозначил рукою то место”, где положено было быть храму.
Это, сестры и братья, в полверсте примерно от явления ПРЕСВЯТЫЯ ТРОИЦЫ.
 Троицкий собор, который был возведен на месте первоначальной деревянной церквушки в 1526, если не ошибаюсь, году. Причем, преподобный Александр Свирский - сам, собственными своими руками делал для него кирпичи из глины...
(Продолжение следует.)

9. АЛЕКСАНДРО-СВИРСКАЯ ОБИТЕЛЬ
Постриг будущий величайший святой Земли Русской и Церкви Вселенской принял в 1474 году. Когда ему было 26 лет. И весьма обрадовался, то есть возблагодарил Бога, что сподобился, наконец, избавиться от волнений мирской жизни и в полную силу предаться служению Ему. И хотя и с самого раннего детства он вел по сути строгую монашескую жизнь, но став иноком, Александр усугубил свои подвиги. Днем пребывал он в трудах в пекарне, таская воду, дрова из леса и так далее, ночью же - отгоняя сонную тяжесть - изнурял тело молитвенным бдением. А когда сон и усталость все же одолевали его, то обнажал себя по пояс и выходил из кельи в ночь. Тело его мгновенно покрывалось шевелящимся, живым как бы подрясником из комаров и мошки, сосущим его кровь. А кто бывал на севере, тот знает особую свирепость этих крохотных вампирчиков. И высасывали они из инока... сколько, братья и сестры, может высосать кровушки это комарье до начала утренней службы? Пол-литра? Литр?..
Пищею для Александра - с измальства, братья и сестры - были хлеб и вода. А в монастыре - совершенно в ограниченном количестве. Одежду же использовал он самую худую, лишь бы только прикрыть наготу свою. И естественно, что “зимою претерпевал стужу; а от великих трудов кожа на теле его сделалась такою жестокою, что не боялась и каменного ударения; таким немилостивым и гневливым - как бы врагом - являлся он к своему телу.”
В храме инок всегда пребывал на одном и том же месте, не переступая ногами и не входя ни с кем ни в какие разговоры и помыслы. Но всем умом своим сосредотачивался на службе, “возвышаясь на высоту Богомыслия... И представлял из себя как бы какой то одушевленный столп.”
И может быть, странно для нашего времени, но братия его любили, молились за него и благодарили Господа, что даровал им такого подвижника...
А монаху Александру, как сказали бы в миру, было всё мало. И однажды, припав к ногам игумена, он молил отпустить его в затвор.
- Ни, чадо, - отвечал игумен , - юн ти; и несть ти время верховныя степени уединенного молчания касатися, не утвердившу ноги на корени первыя степени общего жития.
Игумен был прав: заканчивалось лишь первое десятилетие пребывания Александра в Валаамском монастыре. А в затвор ведь, братья и сестры, хорошо уходить хотя бы с 20-летним монашеским стажем.
Конечно, подвижник смирился: о возможности младостарчества тогда даже и не подозревал еще никто... Но вот о чем подумалось: интересно, помнил ли Александр через десять лет о повелении устроить свой монастырь, которое было дано ему свыше еще до пострига? И ведь полагалось ему исполнить сие. Но - как? Если дело монаха - смирение, уничижение себя до степени самого худшего из братий? Значит, до истребления в себе даже помыслов об игуменстве.
А голоса свыше - они ведь не забываются...
Наверное, поэтому монах Александр и стал молиться ночью о вразумлении. Взывал к Матери Божией: “...Ты веси, яко всю мою надежду по Бозе возложих на Тя: настави, в немже возмогу спастися.”
И однажды услышал голос:
- Александре, изыди отсюду, и иди на преждепоказанное ти место, в нем же возможеши спастися.
“С голосом же тем и свет великий явился.” Говоря мирским языком, как мощный - в окно - прожектор. Молитвенник открыл окно кельи, чтобы увидеть направление этого столпа света. Он сиял “на восток и на полдень... как бы пальцем указывалось то место, где теперь, по благодати Божией, монастырь стоит.”
Так что, сестры и братья, повеление игумена может быть отменено.
Но... только Матерью Божией.
(Продолжение следует.)

6. ДИВЕЕВО (продолжение).
Удивительно, братья и сестры, но преподобный Серафим в дни жизни своей земной никогда в Дивеевском монастыре не был. Ни разу. Однако сестры его там видели. Когда, например, он благословил их делать Канавку, а они медлили. И вот дежурная сестра Мария (Малышева) выходит в ночь пред праздником Троицы из кельи - и видит батюшку в белом его балахончике: он сам начал копать при свече. Она подняла сестер, все радостно выбежали к старцу, преклонились в ножки ему под благословение, поднимаются - а батюшки и нет уже. Только мотыжка и лопата остались. И земля с аршин (71 см.) уже вырыта. Поэтому-то и называется это место “Началом св. Канавки” (см. снимок в предыдущем посте). А случилось это как раз пред впоследствии возведенным Преображенским собором. Так что оказалось, что начинается Канавка метрах в десяти восточнее алтаря. В знак возможного преображения тех, кто ходит во след Матери Божией.
Еще раз напомню, сестры и братья, простите: первый удел Матери Божией - Иверия, который Она, если не ошибаюсь, еще ни разу не посетила. Второй - Святая Гора Афон, ныне единственное на земле монашеское соборное государство без всякой армии, потому что находится под покровом Самой Всецарицы. Третий - Киев, Киево-Печерская лавра, от которой пошла Русь Святая - исток Руси и ее центр.
А Дивеево - четвертый удел Царицы Небесной, который Она определила около 200 лет назад. (В канун последовавшей затем череды революций.) И преподобный Серафим Саровский приказал сестрам вырыть канавку, “дабы незабвенна была во веки веков тропа, коею прошла Матерь Божия.”
Как я понимаю, это Удел последних времен. Ибо батюшка Серафим не единыжды напоминал, в том числе и старице Прасковье (монахине Серафиме): “Канавку вырыть надо... воры-то и не перелезут! На что, говорю, батюшка, нам ограда бы лучше. Глупая, глупая, - говорит, - “на что канавку?” Когда век-то кончится, сначала станет Антихрист с храмов кресты снимать, да монастыри разорять и все разорит. А к вашему-то подойдет, подойдет, а канавка-то и станет от земли до неба, ему и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет!”
Почему же канавка была преодолена большевиками? И не стала на разбойничьем их пути - до неба, но оказалась засыпана? А сам монастырь - закрыт, осквернен и разрушен? Я не знаю. Может быть потому, что они были всего лишь слугами сатаны (“дьяволятами”, как идентифицировали они сами себя в каком-то своем фильме). Предшественниками антихриста, но самого этого зверя среди них тогда не случилось. А народ русский оказался еще способным ко вразумлению и возвращению в лоно Церкви. То есть под длань Божию. И спустя немного десятков лет после как бы забвения, канавка вновь возрождена. В том виде, как и заповедовал батюшка Серафим: “Три аршина чтобы было глубины и три аршина ширины и три же аршина вышины... и вынимаемую землю бросать во внутрь обители, чтобы образовался вал так же в три аршина.” И сегодня она кажется еще краше. Не свидетельствует ли это о том, что не только Дивеево, но и вся наша Русь-матушка - снова под непосредственно защитой Царицы Небесной?
Причастились мы на ранней, пятичасовой литургии - в Казанском храме. Литургия - она везде удивительна, а в Дивеево есть еще и своя особенность служб: там алтарничают сестры. И чтут часы, кафизмы и канон, и поют на клиросе. От этого… такое ощущение, будто попадаешь во времена первой мельничной общинки. Двенадцать сестер которой поименно назвала Сама Матерь Божия. И вот-вот, может быть, появиться здесь сам батюшка...
Но он, вернее, мощи его - в Троицком соборе. Где начинается ежедневный акафист преподобному Серафиму. Ровно в 7-мь утра. И мы, не дослушав благодарственные молитвы, спешим в собор. Чтобы там возблагодарить батюшку. Если он - возле раки своей. Потому что не акафист же слушать святому (ему и так уж, наверное, слишком привычными стали ежедневно напеваемые слова) - не акафисты. А - наши сердца...
Днем по Канавке идут уже вне общего хода, как вечером, а каждый сам по себе. Но с молитвою “Богородице, Дево - радуйся...”, которую, по завету прп. Серафима необходимо прочесть 150 раз. Может быть этим, Богородичным путем Дивеево, прежде всего, и отличается от Иерусалима: там - путь на Голгофу, здесь - к собору Преображения. Хотя в конце Канавки - тоже крест ( о левую руку). На котором не Господь, а Матерь Божия. (И нет более таких крестов нигде, кроме Афона)...
“Божественный свет осия жилище твое, преподобное, егда... Сама Пречистая Дева пришедши к тебе со святыми апостолами Петром и Иоанном.”