Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

Покров над Русью

С праздником Покрова, братья и сестры.
Мне кажется, мы не достаточно глубоко понимаем его значение. Связываем Покров почти исключительно с греками. А если поразмыслить, то интересно заметить, что во время похода Аскольда и Дира на Византию, Киев, как и ныне, не являлся столицей самостоятельного государства. (Бедный Киев: что же ему так не везет...) Как и сегодня, Русь тех времен была обложена данью, правда, тогдашнего Хазарского Каганата.
Не необходимость ли выплачивать эту дань и толкнула киевское воинство на грабительский набег в 860 году?
Но 200 кораблей воинства непросвещенных россов были частью потоплены, частью разбросаны по морю против Царьграда, поскольку Пресвятая Богородица покровительствовала тогда православным грекам.
Но и к варварам из Киева Владычица отнеслась милостиво. Известно, что бояре и дружинники росов приняли тогда крещение. В том числе и сам Аскольд, который был наречен Николаем в честь великого святителя.
Таинство над росами совершил сам патриарх Константинопольский Фотий. Это, как мы сказали бы сегодня, знаковое событие, и историки именуют его даже первым или Аскольдовым (иногда Фотиевым) крещением Руси.
Так что очень не случаен праздник Покрова Пресвятой Богородицы, у греков не празднуемый, а у нас почитающийся великим. Тогда еще, то есть 1 155 лет назад, Владычица покрыла древних росов Своим омофором.
Мати Божия, не остави нас.

Если год, как уже в могиле...

13.
Каков итог Успенского поста? Самый главный?
Вообще-то пост дает решение проблемы - как дальше жить.
Ведь дело-то - в чем?
В том, что идеал наш я воспринимаю теоретически и абстрактно, то есть крайне туманно. Лишь мыслию. Временным мозгом и умишком своим, а вовсе не душею безсмертною.
Ну, что для меня - реально - Жизнь вечная? То есть положу ли я голову свою за то, чтобы войти в бытие невременное - положу или нет? Вот сейчас, в сию минуту врываются ко мне и говорят:
- Ну всё, давай - пошли.
- Куда? - удивляюсь я. - У меня всенощная через полтора часа.
- Всенощная, - улыбаются они. - Праздник у тебя - там будет, - показывают на небо. - А здесь… так… лишь отблеск его - пошли.
Серьезно говорю вам, братья и сестры, я бы не пошел. Если бы можно было. Я бы… на всенощную…
Ибо для меня важен… отблеск, а не полноценный свет. Жизнь не вечная, но лишь отблеск её не небесный, здешний.
Даже не отблеск, а - тень...
И вот что в таком состоянии делать? Падшем состоянии, из которого не хочешь выбраться?
Потому что если хочешь, то тогда бросаешь или раздаешь всё, идешь в монастырь (правда, если нашел такой монастырь, где есть духовник, который способен управить тебя в живот вечный...) и - всё, спасаешься.
А если - не бросаешь ничего, тогда как?
Ответ мне даден был старцами. Очень простой, то есть блестящий ответ. Вот он. Чуть ниже. А применительно к себе, я вот что скажу. Как верно наставил меня Апостол Павел, сформулировав цель поста Успенского лично для меня.
“Не ищи своего, но… пользы другого”. Исключительно - другого.
А это ведь и значит, сестры и братья, отказываться от себя падшего. Потому что тебе потрапезничать, вот, хочется, а тут забрел непонятно даже как бомж избалованный какой-то: хлеба ему не надо, воды ему не надо… хорошо, пусть, но вшею не прогоню, а отдам свой завтрак. Ну, я же его пользы должен искать, а не своего чревоугодия.
Ладно… подошел настоятель, попросил: если возможно, поночуй дома - очень келья нужна. Надолго.
Отдал келью. Почти с легкостью, сестры и братья, даже сам не поверил. Похоже, что только начни исполнять заповедь, она как бы сама тебя несет к исполнению.
Вот очередная возможность: сестра просит помочь ей по строительству. И как раз в те дни помочь, когда подворачивается просто удивительное паломничество...
И вот понял я, сестры и братья, вот таким вот - не о себе, как и сказано - попечением вышибаешь из душонки своей всю мерзость эгоизма, втюренную туда современными идеологами успешности, богатства и прочей комфортабельной мути.
Очень резко вышибаешь. И потому не безболезненно для самолюбивой душонки.
А вот и слова старца: “Понуждая падшее естество к исполнению евангельских заповедей, преподобный Пимен опытно узнал, что исполнение этих заповедей - противное и враждебное падшим воле и разуму человеческим - исцеляет наше естество от недуга и заразы... с той решительностью и силой, которая свойственна одному Божественному врачеству.”
И вот, еще, далее: “Никакое человеческое нравоучение, никакая человеческая мудрость не могут производить такого действия на человека… какое производят евангельские заповеди, когда исполняешь их.”
Когда исполняешь, братья и сестры. Это клин, которым - единственно - и можно вышибить из себя все негодное и тленное.

Но тут еще одна проблема возникает сразу же: нетерпение ко всякой несправедливости. То есть к тем, кто не хочет ничего исполнять и поступает по-прежнему по-мирски дурно. Так и тянет всякий раз вмешаться в ту или иную искореженную ситуацию. Словом, делом ли или только помышлением - влезть, чтобы подправить.
И тут сразу же мне параллельное вразумление… Пимен Великий пошел к авве Аммону жаловаться:
- Мой брат, - говорит он, - завел знакомство с посторонними лицами, от чего я не имею покоя.
- Пимен! И еще ли ты жив, - удивился авва Аммон. - Поди пребывай в келье твоей и имей в сердце твоем, что протек уже год, как ты в могиле.
Я использовал… стараюсь использовать этот совет, как только вздумается мне кого-то остановить, заклеймить или направить на путь истинный. И если успеваю до первого слова вспомнить, что я уже “год, как в могиле”, тут же покой и умиление воцаряется в душе моей...

Пресвятая Богородице, слава Тебе.

Маловерие = атеизму. (Почти.)

11.
Да. А мне думалось, что маловерие - вещь безобидная. Признак духовного возрастания, не более.
Но вчера объяснили мне, что это не так. Захария праведный не поверил - и тут же был вразумлён немотою. Моисей усомнился - и не был введен в землю обетованную.
Тот, который целый народ вывел из рабства, сам - в землю обетованную - допущен не был…
Авраам же, вспомнил я, всегда следовал слову Божию. Даже если оно было, по человеческому разумению, невозможно. Велено ему было принести в жертву сына своего - то есть убить его - и он преспокойно стал закладывать юношу... Иов терпел еще более жестокое испытание Божие. Ибо ребенок Авраама был изведен из-под ножа, а вся семья Иова - и жена, и все семеро детей, со всем скотом его и вообще со всем имением - все было истреблено. Хотя жена, жалея его, просила, требовала, умоляла, чтобы Иов проклял Владыку.
Ибо проклятие, оказывается, в таких случаях - в ситуации невыносимого страдания - облегчает душу и тело. Странно, я даже не подозревал, что так - хулой, проклятием - можно утешиться.
Во-о-о-он, оказывается, почему современный мир столь активно богогульствует: не выдерживает испытаний в вере. Мгновенное облегчение предпочитает вечному блаженству. Немощные мы, совсем уж карлики духа. Поэтому предательство свое, отступничество, неспособность потерпеть пару лет - да что лет, пару недель - ради Господа и воздержаться от сладострастия своего и жажды сатанинского комфортика - всю эту подлость свою надо еще и на люди вытащить. Чтобы в сочувствии столь же слюнявых от жажды похотливой наслажденцев, стяжать грехом своим, значит, мерзостью своей еще аплодисменты и славу от всех этих... адептов богоненавистиничества.
И вот мерзость присваивает себе имя Богородицы (что ж, что католическое) и собирает стадионы тех, кто червь и паразит состоянием души своей. Потому что способны они пожирать растленную, разлагающуюся сладость взбесившейся музычки. И насыщаются они вместе кощунством само”распятия”.
И делаются столь же подлые фильмы, и литература, и выставки их “художественных” кощунств, и прочее растленное "искусство" - вплоть до плясок уже не на стадионах, а на амвоне храма.
Как делают консервы для кошек, чтобы вкусненько питать утративших свою естественную способность к нормальной - во здравие - пище…
И готовят сосущим сие тухлое хлёбово - червь ведь тухлости не чувствует - постоянную муку. Придумали способ остановить сладенькое отступничеством мгновение, чтобы проскочить в жизни сей - вечность.
Фокус, как обычно, придумали. То есть ложь…
Но маловерие, братья и сестры, это, оказывается, вовсе не слабость или, там, недостаточек верного уже человека, который и потерпеть невозбранно. Маловерие, как и атеизьм вообще - это грех страшный, который ведет к непоправимым последствиям.

Мати Божия, не остави меня.